“新南方写作”通过挖掘“南方之南”的历史和文化，激活具有异质性和边缘性的地方精神，构建了具有自身逻辑和内在动力的文学生产场域。在城乡关系的书写中，“新南方写作”打破以中原写作为中心构建的原有模式，着力呈现岭南地区发展中的独特一面。
陈崇正的《香蕉林密室》以潮汕地区为地基，构建出一个极具地方色彩的半步村，而坐落在半步村的香蕉林密室则处于一个“现在”的节点连接了过去的历史和未来的走向。香蕉林密室是一个极具代表性的空间，它作为圆心连接了半步村的历史，而处于时代变迁中心的香蕉林密室是一个博弈场——历史与未来的博弈，城市与乡村的博弈，人性与现实之间的博弈。
◎ 历史与未来的博弈
《香蕉林密室》对于碧河镇、半步村以及香蕉林的描写让我联想到了莫言笔下的东北高密乡，它们作为一个故事发生地和文化隐喻连接了历史与未来，而书中“我”的视角都立足于现在的节点，向读者展示在这文化高度浓缩的地方上演的时代故事。
在小说里，香蕉林密室承担着储藏历史的功能。抗日战争期间，日本侵略者和国民党军队曾在此一战，村民为了躲避战乱进洞再也没有出现过，密室将这段战争史储存了起来；九十年代，香蕉林密室作为“美人城”开发项目，率先接受了新时代的洗礼，也率先接受了经济危机的打击。
密室是历史的浓缩地，是血与泪的储藏地。它是罪恶的滋生地，彭细花的命运、龙大志后来的恶行、关立春的悲剧都与它息息相关；它同样是新生的孕育地，陈大同的命运、关家人的命运、许多新生儿的命运都因它而改变。香蕉林密室站在时代的中心点，悄然地将历史和未来分岔、再融合。
◎ 城市与乡村的博弈
半步村是整篇故事的出发点，所有人物都放置在这个虚构之地，但虚构中又带着明显的现实色彩，两者碰撞使半步村、碧河镇、栖霞山等地点呈现出极强的潮汕风情，生活在其中的陈大同、陈大康、肖虎等角色也烙上了鲜明的潮人色彩。比如书中出现的捕蛇、养鹅、卤鹅、牛肉火锅等事物都带有潮汕符号。
小说里特别着重描写了半步村对于山神文化的敬畏，书中时时体现故事人物对栖霞山的敬重，比如经常到栖霞山深处拜祭各路神仙；肖虎为躲避陈大同的报复，也选择到栖霞山上躲藏。作者将自身的文化体验融入故事中，使虚构之地散发出真实的魅力。
此外，小说中还出现许多与祠堂庙宇相关的情节，祠堂庙宇是岭南地区突出的文化符号。小说里的一个高潮点就是众人对于拆除宗祠一事的争论，宗祠不是简单的祭祀地点，它更是半步村历史的见证，是族人精神的凝聚，是文化的传承地，对于宗祠拆除的争论是一种现代文明侵蚀传统文化的隐喻。
立足整篇故事，半步村四十年的沉浮能最直观地洞悉时代发展的冲击。20世纪80年代到90年代初，乡村的传统农作物逐渐被经济农作物取代，陈大同先后尝试杀猪、捕蛇的工作，最后选择了种植香蕉林，巧合地顺应了时代发展大势；20世纪90年代到新世纪初，市场经济的发展推动“美人城”项目的落地，陈氏宗祠被拆除；新世纪第一个十年，乡村发展缓慢，“美人城”沦为废墟，停顿客栈由盛转衰；新世纪第二个十年，未来科技开始渗透到农村，陈大同的哥哥陈大康临终前决定体验“头颅冷冻记忆萃取术”。
作者通过半步村四十年的变迁史，一步步展示现代文明侵蚀传统文化的过程。
◎ 人性与现实的博弈
小说里的香蕉林密室是博弈场的中心，所有风暴因它而起，香蕉林密室和后来的“美人城”都承载着二元的属性，它既是生命的守卫者，也是精神困境。
香蕉林密室像一个超现实地带，现实和魔幻在这块地方轮番上演。陈大同在密室中为孕妇提供栖身之所，从昔日的阉割者变成了生命的守卫者，但转头却在这个密室亲手杀死了自己的儿子；龙大志从这个密室看似清醒地离开了，最后却在“美人城”项目上实行不轨之事；关立夏曾在“美人城”度过了一段暗恋时光，结果也是在这个地方改变了人生轨道；从前人来人往的“美人城”，成了关着网瘾少年的牢笼......
“宇宙本来就跟洋葱一样有很多层”，天才的另一面是疯子，正常的另一面也许是魔幻，密室是魔幻的发生地，它包裹着所有人正常或不堪的一面。在一个封闭的密室中，“现实”被抛之脑后，人性最深处的情感被勾出，他们在密室里成了最原始的生物，伦理坍塌，道德瓦解。
小说以魔幻的手法串联起半步村四十年来的沉浮，香蕉林密室就像一个窗口，折射出极具潮汕风情的半步村，也折射着在半步村上演的历史与未来、城市与乡村、人性与现实的困兽之斗，借故事隐喻生命困境和时代镜像。
刘钰莹
