田人以永州地域为背景的诗集《宋湖情史》，笔触委婉而真切，语义厚重而不滑腻。所择取的物象，都是他生活里必须直视的和经历的。于是，一些带着抒情元素的又异彩纷呈的画面走进了阅读者的视野。如他的《黄叶子》的最后一个段落：
“很多人在说，/生活已经很旧/了，/有很多瑕疵/像我的身体一样/像我对生活的那不可逆转的描述/吧，/大地已经黑夜/我不是这世上的客人，/也不是使者。”
这一段很像诗人在自言自语，他觉得自己过的生活很是陈旧了，感觉到有许多的缺失和不足，就像自己的瘦小的身躯一样，其中应该也暗示了，自己虽瘦却可以装下比自己更壮实更大的理想，但却装不下一些小病痛和理想不能抵达彼岸的缺陷。接着说，这种很旧的生活并不是我想要的现实，现在这个很旧的状态，已是事实，再也不可能从头开始了，看，黑夜已降临在我生存的这块土壤上了，我感悟到我不是这世上谁请来的客人，但无论怎么看自己也都不像是肩负使命的人。
生活很旧了，以此来彰显生活的样子。习惯中的旧字，一般是指用过的物件，而诗人将旧字重新定义，让它指向一个形态或者一种状态！下句又说有很多瑕疵，瑕疵出现在此地，浸满了想象力，将读者的兴致推至亢奋的层面。接着诗句没按理顺章走下去，喻体突地一转身便指向自己的身体；身体一词是可触摸的实体，是丰满又接地气的参照物，是语言走向张力的一次革命，因而诗意在此处又抵达了一次险峰。接下来诗人眉毛一扬：说旧的生活已再无力回到新生活中去了；想象力的再一次回眸，也是情感由淡转浓的一个过程；描述在这里是一种泛指，更是向抽象自首。接下诗人说大地已是黑夜，黑夜暗喻着生活已趋向一种迷茫状态，其笔意仿佛像放弃某一种抵抗了。而最后，诗人的意识开始走向总结和归纳，情感也开始进入随波逐流了，说自己不是世上的客人，但也不是使者，观其语言形态，有了诗人郑愁予在《错误》一诗的特征：“我达达的马蹄声是个美丽的错误，我不是归人，是个过客。”诗人在结尾处，以一种自白式的呈现方式，向世界展示自己处的生活状态，也示意自我情感在不确定的路线上行走。既然不是客人，又不是使者，那诗人到底处在什么位置，以什么的姿势向他所处的人世间挑战呢？
在这一段落里，诗人的情感和想象力一直在生活的湖泊里浮沉，锐利的表现力和情绪的起伏，都让诗意一而再，再而三地占领了读者的审美视线！
在《宋湖情史》诗集中，作者的笔触涵盖的领域广阔而丰茂，而他的一首《宋湖》中有这样几句：“她的嘴唇在召唤我/她绿水的裙子在召唤我/她身体上的碧浪”。
这是田人最接近写湖的一首诗，我的感觉表面是向一条湖致敬，实质是向心仪的女人问候。这种抒写更倾向写水了，在随意变换的语境中，在腾挪自如的意像的自由转换里，诗人的语言所呈现出的表情，时而像闲庭信步，时而像凝目沉思。再把目光交给他的另一首《秋天》里，其中有几句：
“她膝盖上的风云，/她胸口上的山河，/在我爱的时候，/它们已经安静了”。
秋天在诗人的眼里，是斑斓的，是丰满的，是撩人的，这山河是谁胸口上的山河？她是指秋天的景象吗？还是指诗人心中另一个她？或许是诗人借膝盖和胸口这两个意象，来映照心中一种企求。然而，仅从膝盖上有风云，胸口上有山河这二句里，我们会发现诗人有着让人猝不及防的营造诗意的手段，但这二句有险中求意外的意向，情感它来得从容，却有走向意义不明的趋势。
在田人这一组诗中，诗人的笔触在掠过宋家洲时，其步履从容，以诚挚平稳的情绪去触及草木和花卉，把草木和花卋想象是湖泊里的浪花；写到翠竹路时，其情感有点隐约而来的落寞：写到潇水时，他的笔力和情感尤为饱满，他企望把潇水刻于楠木之上，并披了长衫。
诚然，田人写诗的策略一半是抒情一半是叙述，抒情时诗人目光专注而略显浪漫，叙述时他神情冷漠，像罗丹的青铜雕像《思想者》。
蒋子英
