诗，源远流长，博大精深，堪称国粹。古往今来，无数文人墨客、骚坛诗家写出了脍炙人口的百唱不厌流芳百世的名篇。
纵观诗家之创作技法，无非是遵循“起承转合”结构方式以及立意高远、精准用词、严谨的平仄韵律、深邃的意境等基本要素。此外，有的词家还善于引经据典，以加重诗意的底蕴，使之耐人寻味。他们的诗作，或状物抒情，或引义寄慨，或低吟浅唱，或引吭高歌，或登临揽胜，或奉和念诵，各具特色，各领风骚，表达出诗人的家国情怀，唱响主旋律，释放正能量。这些丰富多彩的诗作，为政治服务，为人民欢歌，为英模喝彩，为时代呼唤，为家乡礼赞，恰似文艺百花园中一朵朵璀璨绽放的奇葩，争奇斗艳，使得这些优秀的传统文化——诗歌作品薪火相传，从而彰显诗歌外化于物内化于心的艺术感染力和号召力。
庆伟君是一位博学多才的作家、诗人、书法家，几十年来从事文学艺术工作，长期浸淫在浩如渊海的书、诗、联、文之中，且具较深造诣，不失大家风范。他尤其对《易经》有较深的研究和独到见解，著述颇丰。他是省、市、全国《易经》学会当之无愧的骨干人物。
《绿水源诗话》涉及诗歌创作的方方面面，我试图擒取其如何巧妙地以《易经》的象、数、理、义理论入诗的若干凡例作赏析。
《易经》为国之瑰宝，蕴含千万年宇宙万物的运行法则。它的太极两仪、阴阳八卦、天地五行、天干地支等学说，可谓包罗万象，是一部百科全书，也是人们认识世界和改造世界的认识篇和方法论，充满了唯物论和辩证法。
庆伟君在诗歌创作中，以“易论”入诗，作大胆探索和有益尝试，这为诗人在创作中开阔视野、敞开心扉提供了无限广阔的想象空间。作品集在文章布局、写作铺排上先列举《易经》原理，加以分析诠释，阐明自己的见解和观点，再引用古今中外名人的格律诗或自由诗作佐证，说理清楚，论述透彻，说明有力。
例如：“得象忘言”入诗。庆伟君认为，诗歌在创作过程中，就不必过多议论，以“象”去说明所有的一切，让读者在领悟“象”的意蕴中获得“言”“意”的题旨。这个方法有的诗作者在自觉或不自觉中运用到。庆伟君列举了唐朝诗人刘禹锡的《乌衣巷》佐证，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗中有几个“象”：在朱雀桥边，开着许多野草和花；与朱雀桥相邻的乌衣巷，败落凄凉的景象，呈现在斜阳残照里，往昔那里曾是开国元勋王导住过的地方，如今住着普通百姓人家；过去在王谢堂前筑巢的燕子，现在飞到寻常的人家来了。四句诗四个景象，表面平常，其实内涵极其丰富。作者极其精炼含蓄地进行今昔对比，表达了诗人无限的思绪和感慨。
上述这种匠心独运、唯妙唯肖的创作技法，恰到好处地凸显了“得象忘言”入诗的巧妙之术。
又如：“唯深通志”，是庆伟君从《易经·系辞上》“唯深也，故能通天下之志”语中借鉴而来的。他提出，应该用“唯深通志”尝试研究诗歌创作技法，以开发诗歌创作新的领域。“通”指会通、开通，“志”指心志、指思想。意思是说，只有研究周易中的深奥道理，才能会通天下人的思想。把上述这句话借用到诗歌中来，可以说，只有研究诗歌中深邃的题旨和意象，才能会通作者的思想感情。借用“唯深通志”之理应用到诗歌创作，源于庆伟君在数十年前一次“周易学习”中所悟到的易理。如：宋朝文天祥的《夜坐》诗：“淡烟枫叶路，细雨蓼花时。宿雁半江画，寒蛩四壁诗。少年成老大，吾道付逶迟。终有剑心在，闻鸡坐欲驰。”这首诗是文天祥的力作。德祐元年（1275）之前，文天祥被罢官，退归文山过闲适生活，但没能消磨他报国之决心。一、二句写天晚了，枫叶路上蓼花开得鲜艳；三、四句诗宿雁由远而近飞到江边，蟋蟀声四起；五、六句说，少壮不努力，老大徒伤悲，行道遥遥无期；七、八句写立志报国，练功习武不懈，此处借用“闻鸡起舞”典故与《庄子·养生主》“望驰”典故，“闻鸡起舞”是听到鸡啼就起来舞剑。“坐驰”是形坐而心驰，即心绪不宁静。诗的前半写景，后半言志抒情，情真意切，忠肝义胆历历在目。在创作中，有诗的思想深奥——言志，才会通幽明，通天下。这是“唯深通志”的道理。
“诗言志”，庆伟君举此易理“唯深通志”入诗，它的思想性、艺术性深蕴其中，通志这个“志”是诗的题旨，是诗的灵魂，是诗的最高境界。它极大地丰富了诗歌创作的内涵，深刻地揭示了诗歌真谛。
再如：“选择角度”。庆伟君认为，这是作诗的关键。作诗的角度选择得好与不好，直接关系到诗的成败。诗于对应物的描写，有多个角度可以选择，有前有后，有上有下，有侧有正，有远有近，有内有外。从不同角度观察对应物，会有不同层次的形象及其审美效果，角度的选择虽然是主观的，但从正确角度观察对象，就能正确反映客观事物的精神、风貌及内心世界。你选择的角度越好，观察对应物的形象越清楚，感受到对应物的神志，形象就越突出，可以说，角度的选择是诗作者在创作中压倒一切的要务。不会选择角度就不会写诗，古今无一例外。那么，角度怎么选择，请看两首同题诗。《春雪》东方虬：“春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅？”韩愈：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”
东方虬（汉朝东方朔后代，唐武后朝任礼部员外郎）写春雪，写早春正月；韩愈写春雪，写早春二月，这是一个角度选择问题。正月春天与二月春天，不论气候还是春景大不一样，诗人为了不重复别人写过的景物，就必须把所描绘的景物翻过来倒过去地观察，选择从哪个角度入手，这是值得研究的一个问题。
又如四个人写梅花。庾信：“当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。树动悬冰落，枝高出手寒。早知觅不见，真悔着衣单。”王安石：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”陆游：“春信今年早，江头昨夜寒。已教清彻骨，更向月中看。”陈亮：“疏枝横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。”以上四首梅花诗，庾信写梅花可爱清高的品格；王安石写梅花孤傲的品格——是自己的化身；陆游写梅花的美丽形态与品格；陈亮写梅花的品德及意志。四个人同写梅花，角度选择不同，表现手法有别，写出的作品都是名篇力作。
至此，可以说，角度的选择关系到诗的立意、立象；关系到诗的实际描写；关系到思想的阐发和意志的表达。可见角度的选择对于写诗何等重要！
庆伟君在诗歌创作技法中，除在上述诸方面不断创新求变，别开生面地巧妙运用易理入诗之外，还有许许多多独到见解，有许多启示和经典论述，在此不必赘述了。诚然，在诗歌创作技法中，于我之见，还须遵循诗歌的一般特点和规律，不要在毫无依据的情况下轻易地改弦更张，以免造成牵强附会。还是那句老话：传承不泥古，创新不离宗。一种创新技法是否成功，必须看它是否具有科学性、可行性和可受制性，并且有待在诗歌创作实践中反复地加以检验和印证。
类似“话说”的文章很多，各有所长。而《绿水源诗话》的最大特色和可贵之处是以易理入诗，开创学习诗歌创作技法之先河，弥足珍贵！该书内容丰富、题材广泛，格调高雅，亮点纷呈。还有理论高深、信息量大、指导性强、实用性广，是一本不可多得的诗歌创作教科书、工具书。它的诗歌创作技法开阔了视野，拓宽了思路，提供有益的启示和借鉴。它的面世，倾注了庆伟君大量的心血和汗水，凝聚了他的聪明才智。他对诗歌创作技法的勇于探索和自觉尝试的精神，对文学艺术孜孜以求的态度，对学问的研究的坚心和毅力是值得人们称道的。
作者：冯兆荣
