王维新作品集《菉猗园初草》。
本人老家容县历史悠久、人文荟萃。
乾隆版《梧州府志》中曾这样介绍容县：唐立五管而容居其一，岭表之间推为巨镇。天宝时领十四州，上元时领十三州，宋复置容州，犹隶十属总辖，尊严非复岩昌阴石之旧也。明始降为县……志称人重廉耻，士尚学问，宦游者慕清节，林居者耻干谒，于今验之，益信！”——其中对容县人格的描述：人重廉耻，士尚学问，宦游者慕清节，林居者耻干谒，意谓人们普遍看重廉耻，士人崇尚学问，当官的追慕清名，不贪赃枉法，隐居者耻于乞求拜见别人。现在数百年过去，容县人也依然秉承着这些美德。
数百年来，在“士尚学问”方面，容县确实一直有人以此自恃，闭门读书，潜心写作，给后人留下了不少传颂一时的佳作。王氏一族，就是其中的佼佼者。
王姓是我国排名最前的姓氏之一，人口众多，达9000余万，只是容县的王氏较少。人虽不多，却崇文重教，历朝历代多有文名，真正体现了他们氏族中那副对联：辅国有先声，宋相元藩明督抚；传家无别业，唐诗晋字汉文章。联中后句显然指汉代王粲、晋代王羲之父子、唐代王勃、王维等，都是名传千古的大贤。
容县自有史记载以来，王氏一门中能文善诗者甚多，且有诗文留传至今，比如元代的王念九，明代的王惟道、王惟舆、王贵德，清代的王维新等。他们的作品，感时伤怀，叙写性情，记录了他们那一时期的时代流云、乡间风月和自己的心情履迹，有着独特的叙事风格和审美体验，既为清代的况周颐、郑献甫等名流巨擘青眼所加，也为现代人所看重，被众多专家学者深入研究和评论。
其中我不得不提到一人，那就是韦湘秋先生。先生是桂平中沙人，他的家族为当地大户，民国初年建了一幢规模宏大的尚德堂，富丽堂皇，实乃大容山下一钟鸣鼎食之家，先后走出了一批革命家和艺术家，先生即其中佼佼者。20世纪八十年代初，先生在玉林地区文化局副局长任上兼任《金田》主编，把我调进《金田》编辑部。那时《金田》杂志敢爱敢恨，刊发了一批为改革开放鼓与呼的作品，受到了读者的喜爱。不久，他调到南宁师院（现南宁师大）图书馆任党支部书记。这个调动对他这个爱书之人来说，实在是个最好的安排。此后他一直安于这个位置，潜心读书写作，对广西的地方历史文化和文人创作做一番深入研究，筚路蓝缕，孜孜不倦，先后写出了《广西百代诗踪》《广西历代词评》《历代广西状元评传》等一系列著作，于八桂大地开了以专著评价本地文人创作的先声，在广西文化发展史上留下浓重的一笔。
眼下雷达先生辑录的这本《广西容县王氏名人诗词集》第二卷，收集了众多论者评介容县王氏诗词创作的文章，其中就有韦湘秋先生的文字。这类辑录工作，无论对容县王氏诗词的鉴赏还是传承，有着承先启后、以开未来的意义。这些研究者，无论是大专院校里的学者教授，还是社会上的文史爱好者，显然对王氏诗词创作都有着共同的喜好，雷达先生的辑录，使得这些喜好第一次集中展现出来，显示了多年来这方面研究的成果，于容县的历史文化研究实在有着重大的学习与借鉴意义。
集中，郑献甫论王贵德：“先生当明之末造，崇祯时官既不能达，永明时事又不可违，遂以孤臣作完人，卒于家，抑郁之气，危苦之心，每乘吟咏而露者，如故家陈设，瓦当石鼎，皆非世匠所撰。又如高士营构，蓬门花径，亦非世俗所到。”谢明仁评价王贵德的诗歌：“一扫公安派和竟陵派创作的不良习气，充溢着忧时爱民之情和抑郁危苦之志。”黄蝶红评价王维新的诗歌：“涉及的题材领域是比较广泛丰富的，他写下了大量描绘祖国秀丽河山、田园风物的诗篇，数量之多、质量之高，堪称广西清代杰出的山水田园诗人。”梁扬评王维新的散曲：“在内容上既全面继承了言情、写景、咏怀等传统题材而能别开生面，变出新意，又能大胆创新，对传统耕织题材进行深度发掘，在村学里塾教育板块做足文章，对清代散曲题材内容进行了全而新的开拓。”徐秋明评价王维新的词论及创作：“较多地受到了婉约派词的影响，并发展了婉约派的词论，尤其他对词的特征及运用方法分析得很细致，如‘诗忌纤，惟词不厌’的观点，比前人论述得更具体。”……
如果王氏诗人知道有那么多后人对他们的创作作出如此积极的评价，实在应当含笑于九泉了。
作者：潘大林
