叶灵凤，是作家，是画家，是读书家，也是藏书家。他写有三部读书随笔集，总名即为《读书随笔》。所以说，叶灵凤是有资格谈读书的。
叶灵凤对“书与人”的关系，有着自己独特的认知，他将之分为三类，即读书家、爱书家、藏书家。就三者之间的关系，他说：“读书家必然就是爱书家，而坐拥万卷的藏书家却未必一定是一位读书家，更未必是懂得爱书三昧的爱书家。”而且，他像所有真正喜欢读书的人一样，认为“书，到底是用来读的”，所以，他给自己的定位，就是一位“读书家”。
作为“读书家”，他对读书，就有着自己独到的认知和心得。
他认为，读书应该讲究版本。
这不仅仅是出于爱好、收藏的需要，更重要的是，在他看来：“从读书家的立场说，不同的版本便有不同的内容。一个错字的改正，多一点补充材料，多一篇序文，都可以使我们对于一本书或一个问题的理解获得若干帮助。这就是注重版本有益和有趣的地方。”
不同的版本之间，便于进行比较，在比较中见微知著，在比较中获益多多。
喜欢读“杂书”。
他说：“我至今仍有读‘杂书’的嗜好，愈是冷僻古怪的书，愈想找来一睹为快。若是见到有人的文章里所引用的书，是自己所不曾读过的，总想找了来翻一翻，因此，书愈读愈杂。”
那么，叶灵凤所谓的“杂书”主要是指什么呢？主要是指古人的“笔记”类书籍。叶灵凤仍然具有“五·四”一代文人的读书遗风，像鲁迅、周作人、郑振铎、台静农，以及后来的黄裳等人一样，喜欢读古代“笔记”。古代笔记的内容，可谓包罗万有：诠释经史、考证碑版、诗词歌赋、野史逸闻，等等，都包括在内。从时代的角度，叶灵凤还对古代“笔记”内容，作了大体划分，他认为：“大抵宋朝人的笔记，以记载掌故旧闻见长，明朝人多偏重史料制度，清朝人的以记载异闻奇事的最多。”他还认为：古代笔记，尽管内容丰富，但也有其弊端，弊端就是“辗转抄袭”，所以，阅读选用时，一定要加以辨别，力争从源头上解决问题，找到最初、最好的内容表达。
阅读古代“笔记”的意义何在？这是叶灵凤阐述最为深刻的地方。他说：“我觉得无论研究我国哪一部分的学问，若是不涉猎笔记，一定所见不广，错过了许多有用的资料。”又说：“我想，一个人若是很耐心地将这类著作择要看过一千种左右，大致对于我国古往今来的一切，上自经史政治、天文地理，下至文章艺术，都可以有一点门径了。”
认识如此，明白晓畅，也就无须我们再作赘述了。
“重读”与“不求甚解”。
书，需要不需要“重读”？或许见仁见智，但我相信，大部分人还是认可“重读”的必要性的，特别是经典名著，不仅要“重读”，而且还要反复地读。关于“重读”，叶灵凤说：“将读过的书重读一遍，正与旧地重游一样，同是那景色，同是自己，却因了心情和环境的不同，会有一种稔熟而又新鲜的感觉。”好书，“常读常新”，心境不同，重读的效果就不同，而且，“重读”还是一个咀嚼的过程，在咀嚼中，自会强化对细节、重点、关键点的理解。
“好读书，不求甚解”，是陶渊明《五柳先生传》中的名言，对此，人各有解。相信对于陶渊明来说，更大程度上，还是一种谦词。于常人，则绝大多数情况下，读书还是理解越深刻越好，章太炎先生不就说过“欲通经史子集之学，必先通‘小学’；不通‘小学’，则不通‘经学’”这样的话吗？事实，也确实如此，特别是对于学识基础浅薄的人来说，读书还是需要“求甚解”的——字词上，不可不下功夫。
叶灵凤先生所谓的“不求甚解”，主要是针对阅读古诗词而言的，他说：“我认为读诗读词，有时是不必过于‘求甚解’的，注释太多，读起来反而会妨碍了对于诗的本身的欣赏。”很显然，这句话的侧重点，在于告诉你：读古诗词，不要过多地纠缠于“注释”，以免被过多的“注释”影响了对古诗词本意的理解，以致喧宾夺主。
路来森
