活得“通透”是这些年特别流行的一个提法，还被标榜为人生的最高境界。大抵而言，“通”是豁达开朗的心态，“透”是洞察本质的智慧。
其实会心的读者能感受到，通透这个词乃至这个境界，也并不是多么摩登，“通”和“透”都是非常具有中国哲学意味的文字。
例如，朱熹在《朱子语类》里就说过自己从前读《孟子》不够通透。后来，他发现读《孟子》不能逐句理会、死抠字眼，而要去感受它的一气呵成、首尾呼应，这样之后他自觉意思畅快多了。
显然，传统的许多智慧仍然在潜移默化地影响和吸引着我们——虽然时移世易，传统不免良莠不齐，在近代中国也一度不怎么通和透。
但这并非说传统文化一无是处，而是要求我们辩证地加以看待，才能在古今中外的碰撞过程中，找到自我的合理定位。
在这方面，国学大师张岱年先生是无论如何都绕不过去的一座高峰，他的一生从1909年至2004年，几乎完整地经历了20世纪。
他在战火纷飞中谋求学术救国、在时代变迁中坚持直道而行、在改革开放后继续探索文化出路；他既精通中国古代哲学，又是彻底的唯物主义者；他主张坚持中国文化传统的核心价值，又并不一味故步自封……他毕生都在以开放的心态思考中国文化何去何从。
早在上个世纪30年代，张岱年先生就力求在最新哲学思潮（新实在论、逻辑分析哲学和新唯物论）与中国古典哲学的基础上寻求一个新的综合，这个综合简单说来是“罗素、列宁、孔子的三流合一”，也正是现在哲学界所主张的“中、西、马”的结合。
1980年代，当“新儒家”发展得如火如荼，张先生明确表示不赞同这一提法，他认为儒学已经成为过去，一味地抬高和贬低都无济于事。
他曾多次表示，“我不是儒家，我信持辩证唯物主义”。在哲学史或思想史上，唯物主义遭受的最大责难是缺乏理想，而我们看北大教授杨立华如何谈论张岱年先生：“有一天我看到张岱年先生晚年的照片，……秋天的一组照片，那照片拍得真好，在黄叶的背景下，老先生一头银发在那里坐着，从哪个角度看，都了不起，看那个照片真是让人升起信心。……张岱年先生讲了一辈子唯物主义，老先生往那儿一坐，你有什么不服的？”
正因为这种笃实、厚重而又博大的气象，使得我们都能感受到张岱年先生的无比通透。
对于每一个想要变得通透的人来说，都离不开对中华文化传统的深入了解和学习。近期，《正道：中国文化传统》作为张岱年先生的集大成之作，终于完整全面地与读者见面。
《正道：中国文化传统》首次全部系统地以图文并茂的形式呈现。它简明扼要地介绍了中国文化传统的脉络与体系，把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”；它以哲学作为文化的核心来解读中国文化传统的核心价值、民族精神、社会传习等，在人类命运共同体中探讨中国文化发展的前途。它在中国万年文化传统中寻找规律，贯通了中国文化传统的智慧与当今人类社会的文化需求；在中国文化的人文特质与西方文化的神本精神的对比中，指明中外文明的互鉴。
文史哲融会贯通，古今中外浑然一体，一通大白话，一部传承书。这本书帮助读懂中国，传承中国传统，创新中国文化，其中论述可谓振聋发聩。
