《远去的物事》作者石惠泉，出身农家，于农村生活、农业劳动皆有深切体验，并熟悉各种各样的“物事”和人物，故甚念旧、重情，并为之著书立传。
物事、物事，物与事也。《远去的物事》忠实记录了乡村众多正在消失，或已经远去的职业、劳动工具和生活用具，以及生活习俗、劳动场景。比如：货郎担、箍桶匠；纺车、水车、蓑衣箬帽；坐黄昏、闹新房；米囤、蒸笼；牵磨、掼麦、罱河泥等等。记录了真实历史，并赋予思想情感，极具存念价值。
其中不少作品颇有哲理与警示意味，如《补锅匠》中一句俗话：“小洞不补，大洞吃苦。”此语与“千里之堤，溃于蚁穴”有异曲同工之妙。还有补锅匠的“建议”：“丫环小姐轮流做，这样不至于一个做煞，一个闲煞。如果闲煞，就容易变坏。”又如《豆腐花的滋味》则告诫人们：“再好吃的东西，也有一个度。同理，再有权的人，更要注意一个度。”另如《杆秤》：除了百姓心里有“秤”之外，在天地之间还横着一杆秤。它维持着自然的平衡，控制着进退的适度，把握着强弱的得失，调节着阴阳的契合。
全书五辑，并非仅描述“物事”，也有不少人物掺入其中，比如“小眼睛”“雌老虎”、卖豆腐花的阿泉等人，物与人相互交融，将物事赋予灵性和情感，增强了作品的思想性、艺术性与可读性。
笔者与石惠泉先生为同邑之人，但居所相距数十里，方言有所不同，对于相同物事的称法亦多有不一之处。
《远去的物事》，乡土气息浓郁，方言俗语使用风趣、巧妙、活泛。然因“五里不同风，十里不同俗”，笔者认为部分物事之名称，似以大家都能读懂的乡音或另加旁注为妥，使之更具地方特色。比如“叠柴垛”一语，笔者妄猜，前洲未必一定有如此称法。
曾有文友将“柴垛”称为“柴子”。笔者所居无锡南门乡下则称为“柴积(挤）”，具有“堆积”之义。如甘肃天水名胜“麦积山”，其状与麦积、稻积无异。或许千里之外的天水，亦将“麦垛”称为“麦积”也。另如“锅子”，鄙乡则称为“镬子”。
“远去的物事”另有许多，如商品供应证、粮票、布票，以及其他购物票证等，虽使用仅二三十年，却反映了物质贫乏年代的艰难困苦，与其他某些物事一样，俱属一个历史时期之珍贵物证。
人与“物事”会产生感情。笔者曾见过不少中老年人，仍保留着一些早已弃之不用的劳动工具和生活用具，因为它们曾经被依靠，被“重用”。直到搬迁新居，或旧房需要装修，他们方才脸带悲戚，如同告别多年亲友一般，恋恋不舍地将这些“物事”进行处理。
新“物事”替代旧“物事”，这是科技进步与发展的必然。虽说已有许多使用了几十年几百年甚至一二千年，发挥过重大的不可或缺的作用，甚至无可替代之物事，已经或正在消失，然我们毋须为此伤感，因为毕竟有收藏者，有博物馆，也有少数传承者，并有《远去的物事》，可供人们怀旧，寄托乡情、乡恋，或发思古之幽情。因此，我们大可不必为之感到失落与忧虑。
令人担忧的却是许多无形的“物事”，也有可能正在消失和远去。“古为今用，洋为中用”，在吸收先进“物事”的同时，我们也需要吸收、借鉴和发扬传统文化中的精华。
《远去的物事》，可称一部精彩的乡土纪实文学。字里行间，也体现了作者深厚的学养与叙事功力。
