早些时日，收到故乡文友发来一副对联，请求解释具体意思。联云：
视听自民凭依在德；
鉴观有赫彰瘅无私。
这是一副古人的对联。钟剑文先生2021年9月11日在“阳江市政府网”曾发表文章《江城访古》，文中提到过该联，相关内容摘录如下：
“据载，阳江历史上共有七所书院，其中最早的书院就是鼍峰书院。鼍峰书院建于明万历年间，院址就在漠阳江畔的鼍山西麓，几年后鼍峰书院改名为尊经阁，书院被废。一座历史沧桑的书院就这样永远地钩沉于人们的记忆中了。其次就是濂溪书院，濂溪书院建于清康熙年间，位于近贤里附近，坐北向南，是一座平衡四合院式砖木结构的平房，平面呈长方形。书院几经荒废又几经修建，于民国初年改为濂溪小学，新中国成立后又改为江城第八小学。此外还有南恩书院，建于清同治年间，也是一座平衡四合院式砖木结构建筑。该书院于光绪年间改为学校，后废。除了书院，古阳江教育文化机构还有试院、学宫等，成为阳江深厚文化底蕴的见证。
岁月的足音匆匆走过，留下了一片狼藉。到今天，鼍峰书院、南恩书院、试院早已荒废了，湮没于漫漫的岁月长河里，没有留下一鳞半爪供后人凭吊，不禁叫人扼腕顿足。濂溪书院的旧址上建起了江城第八小学，书院的建筑被拆除一空，现代宏伟的建筑把书院的痕迹层层掩盖着。在一个冬日的早上，我敲开了紧闭的大门，在学校的角落里找到了濂溪书院门口由姜自驺撰写的一副对联石板，上面阴刻着“视听自民凭依在德，鉴观有赫彰瘅无私”，字迹依稀难辨，布满尘埃。也许假以时日，这副对联石板也会被毁坏或丢弃，我们就连仅有的一点记忆也会丢失了。”
该文明确记载，这副对联是古人姜自驺为阳江当年的濂溪书院撰写的。
姜自驺（公元1850年～1908年），阳江文化界历史名人，字季良，号云史，清代进士，授编修。
书院之所以定名“濂溪书院”，是因为书院是为纪念北宋著名思想家、理学创始人周敦颐而建的。
周敦颐（公元1017年～1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人（一说生于广西贺州）。周敦颐于熙宁五年（公元1072年）辞官归隐定居在江西庐山莲花峰下，他将门前的小溪命名为 “濂溪”，堂名之为“濂溪书堂”，故世人称周敦颐为“濂溪先生”。
“濂溪书院”非阳江独有，全国不少地方在历史上都曾设有“濂溪书院”，如湖南汝城、湖南郴州、广州越秀、广州从化、广东梅州、江西赣州、广西贺州……不胜枚举。
而阳江“濂溪书院”的设立，自有来头。北宋熙宁二年（公元1069年），53岁的周敦颐任广东转运判官，提点刑狱，按部春州、恩州。《阳江县志》记载：周敦颐“以洗冤泽物为己任，不惮劳苦，虽瘴疠险远亦缓视徐按。行部岭西春、恩之间，狱多平反。”周敦颐为官清廉，口碑很好，调离阳江后，“恩人（阳江人）感之，立祠以祀”。祠堂被称作濂溪祠，供奉周敦颐塑像。清康熙十三年（公元1674年），阳江士绅集资买下濂溪祠以及旁边城隍庙的土地，改建为濂溪书院。据网上资料记载：濂溪书院占地面积约1056平方米，平面呈长方形。中轴主体建筑四进深，内分前堂，中厅、主殿、后院、两开天井，两旁耳室。其内涵构筑，含墙壁柱，抬梁与穿斗混合式梁架结构，风火墙，硬山顶，前低后高。
光绪三十一年（公元1905年）九月，清政府废除科举，以濂溪书院为校址，创办师范传习所，培养学堂急需的师资。民国初年，该传习所改为濂溪小学。抗日战争期间，中共阳江特别支部曾设于此。中华人民共和国成立后，濂溪小学改名为江城镇第八小学、阳江师范附小等。一直使用到2011年8月。2015年1月后，该址成为阳江市江城区文化馆、图书馆地址。
一座书院一条街。阳江是一个古老又非常重视传统文化的城市，老一辈的阳江人，经常说阳江城区原有“九街十二巷”。其中有一条街叫“书院街”，之所以有此命名，因为街的前端是繁华的南恩路，街道的尽头是曾经的濂溪书院。
上述阳江“濂溪书院”的对联石刻，除了它是难得的历史文物、前人书法遗迹之外，对联的内容也很有珍藏价值，对联表达的主题很值得后人深思和继承。
周敦颐在流芳百世的《爱莲说》中云：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”莲，成了 “君子”的象征。中国的君子文化是倡导人在社会共同相处时，要弘扬高尚道德的品格文化。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会开幕会上指出：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。”
姜自驺在为阳江濂溪书院撰写的这副对联中，警醒师生和众人们要认真修养自己的德性，要依凭高尚的道德体察民情；在判断和处理世事时，要爱憎分明，弘扬正义的、鞭挞丑恶的，而且一定要摒弃私心杂念。这就是“君子文化”的核心内涵之一吧。
笔者在字面上对该联注译如下：
【注】
视听：看和听，也指看到的和听到的。如《史记·秦始皇本纪》 云:“皇帝明德，经理宇内，视听不怠。”
凭依：依靠，依从。如《资治通鉴·唐高祖武德四年》云:“兵食可去，信不可去。陛下已赦而复徙之，是自违本心，使臣民何所凭依?”
鉴观：察视。出处《后汉书·翟酺传》：“心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之。”
赫：《小尔雅·广诂》云：“赫，明也。”
彰瘅：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。意为“彰善瘅恶”，省作“彰瘅”。如唐·张九龄《请诛禄山疏》云：“苟彰瘅失宜，尤难三军立绩。是以用命而成，固宜嘉勋；失律而逃，更当惩戒。”
【译】
察看和倾听来自老百姓的状况及声音，依靠自己的德行去分析关怀；
鉴别和判断世情一定要清醒明白，褒扬好的鞭挞坏的务必不带私心。
康斯馨
