洛阳城郊，柳树荫下，一位身材魁梧的名士，手举铁锤，击向坚硬的铁砧，火花四溅。铿锵的节奏，响彻村庄，使其余的世界，显得寂静无声。人们陆续赶来，请他锻打出不属于战争、屠戮的农具。而他却拒收酬金，在叮当叮当的节奏中挺拔如松。
这位名士即嵇康，他集思想家、音乐家、文学家于一身。他卓荦不群、刚直简傲，其人格魅力被东晋文学家、史学家袁宏称为“竹林名士”之一，其作品给后世思想界、文学界带来诸多启发。
古代的很多书画作品、诗歌中，均有打铁的记载或吟咏。宋代著名的长卷《清明上河图》中，三个赤膊上阵的男子在挥锤打铁，炉子后面有人拉扯风箱，画面生动形象，让人有身临其境之感。李白的《秋浦歌》诗：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”冶炼的炉火照彻天地，火星四射，紫烟升腾。明月当空的夜里，炉火映红了小伙子们的脸。他们一边打铁一边高歌，歌声震动了寒冷的山川。明代释函可的《雨中听打铁子唱吴歌 》有“乍听疑广陵，又疑秦淮沚。试问歌者谁，云是打铁子”，诗中有画有歌，打铁匠锻打着精美绝伦的农具，仿佛嵇康再现，伴随的是一声声清浅的雨滴声……
叮叮当当，声声入耳，宛如一曲铿锵的赞歌。小时候，我常看外公打铁。他以熟铁打成毛坯，再经过开凿夹钢、熟火、粗开刃、淬火、水磨刃、上把、雕刻等十多道工序，最终锻打出一把刃如秋霜、不崩不卷的上好菜刀。从选料到成型，从制作到出品，整个过程他未使用任何测量工具，全靠眼力作出判断，阐释着最极致的追求。
在技艺高超的打铁匠那里，钢、铁是有感情的，他们与之谈心、碰撞，用声音对话、交流，或轻或重，或缓或急，随之一个个坚硬的物器在他们手里变方、变圆、变长、变细，大到螺旋桨，小如绣花针，展示着有温度、有故事、有情感、有灵性的作品。铁匠最大的快乐，就是看着自己的作品从出生到出色，从无形到有形。
“匠人”易得，“匠心”难练。获得非凡的手法，非一日锻打；找到打铁的诀窍，非一日之功。有“一看二选三烧火，四锤五打六入炉，七冷八热九还淬，十分质量十分苦”的口诀传承，且九大工序必不可少——选料、烧料、锻打、定型、淬火、回火、抛光、打磨、做冷活——一边打一边琢磨，一边打一边修正，丝毫不敢懈怠，时刻不能放松，全凭感觉和经验把控，有“一眼定型”“一淬定性”“一锤定音”之说。甚至三万六千次的手工锻打，只为一口“容千般滋味，令镬气圆满”的铁锅。
匠心即人心，作品即人品。在中国几千年的历史长河中，“如切如磋，如琢如磨”的打铁匠们用“炉火纯青”诉说了文明象征和艺术境界，诠释着勤劳与智慧。如今这一传统非物质文化遗产正薪火相传，渗入到人们的思想和骨血。他们择一事、终一生，一身手艺、一生守艺，稳得住心神，耐得住寂寞，以“匠”修心，以“心”炼技——哪怕再苦再累，也绝不少砸一锤；他们胸中有丘壑，懂得方中还有方、圆中还有圆，做人要刚中有柔、柔中有刚，“出师不出格”“火了更要冷静”。
我曾到过杭州的“打铁关”。从人来车往的马路边转入历史文化碑廊，青砖褐瓦木头门独具古风古韵，如同闯入某段被遗忘的时光中。风不吹，古树也不动，一段历史凝固其中。墙上是一男一女的打铁浮雕，以古朴沧桑的气质，仿佛在向来往的游人诉说着岳飞率领岳家军在此驻扎、打造兵器的故事。这里的碑刻、浮雕，依然昂扬着打铁自身硬的精神；“跳出红炉，身无烧烙”，他们守住的是一锤规矩、一锤信仰和一锤历史。
趁热打铁，用于生活的场景之中。渗入自身行止，则有“打铁必须自身硬”。什么是“自身硬”呢？ 是明代诗人、廉吏于谦的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。”——“不能胜寸心，安能胜苍穹”，在艰苦中磨练，坚守清白，节义超拔；是一生清正廉洁的左英纶的“五硬”：丈夫遇权门须脚硬，在谏垣须口硬，入史局须手硬，拒贿赂赃钱须心硬，浸润之谮须耳硬——内心正、内心纯、内心静，则金钱财物不能诱、热闹之境不能入、艳冶之物不能动；是“铁面霜棱、台纲凌凌”、刀刃向内的御史“顾独坐”……
“形之正，不求影之直而影自直；声之平，不求响之和而响自和；德之崇，不求名之远而名自远。”清廉爱民的官员、高节迈俗的师者、悬壶济世的医生、一片冰心的作家、德艺双馨的工匠……莫不自身硬、自身正，如此千锤百炼、万般淬火。
打铁如此，人生亦然。
陈白云
