百狮园所在的“几”字弯，是一片三面环水的陆地，像一个海岬。开园狮舞很隆重，舞狮之前，把朱砂涂在狮的眼睛上，象征给予生命。被点睛的狮子，便生龙活虎地舞动起来。
春天里，舞狮的热闹场面，暴露了百狮园的缺憾，看上去总有一种对风景的简化。只剩下那么多的树、那么多的花、那么多弯曲的路。好在河岸没有硬化，仍是那些威猛的芦苇，随意变形的泥滩，还有那两个从江西平移过来的清代建筑，用时间抵挡了简化；那个灵动的古莲池，虽融入了自然，也还显单薄。
没想到，一个夏天点了百狮园的睛，园子一下充满了活力。茂盛的芦苇为百狮园嵌了一条绿边，船形的沧曲书舍破浪前行。房子具体来自哪里并不那么重要，重要的是经由房子表现出来的东西。书舍是空间与时间的产物，它本身就是一个时空点，像表盘中轴，不像表针可以走动代表时间的变化。
“几”字弯尖，一条游船开过，水与芦苇大幅度地洗牌，船形书舍却岿然不动，在同一个河滩上见到它们，在动与不动中，感受着实物与模型、似乎与真实之间的区别。
栈桥是一种姿态，一个过渡。让人置身于水面之上，更深一层地体会水与鱼、水与草、水与水的结构。两岸的栈桥遥相呼应，犹如磁铁两极，中间的磁力线成为人们留影的背景。
步行桥是一种态度。节制会让人进入一种心境，唯有步行，唯有在水中央，静下心来，河水与两岸便成了心灵的护栏。慢下来，融入风景中，到达内心。
坐在船上，更是让自己进入另一个世界。人在水中，全然变换了视角。
在一个以汽车为主要交通工具的城市中心，有这样一个大体量的文化带，以河水为中心，以步行桥、栈桥、游船为交通工具，温暖着人的精神世界。栈桥与步行桥，有作为桥的缺憾。一方面的缺憾，却成就另一方面的优势，成为一座座沟通水的内部与人的心灵之桥。沧曲书舍、荷悦轩、南关古渡、古莲池、步行桥、栈桥、101头石狮等，重组成一个完整的肌体，它们彼此默契相望。缺一景嫌少，多一景嫌多。穿行其中，车轮与马路摩擦出的焦灼声，仿佛与世隔绝。
一个孩子在与一头小石狮玩耍，充满了童趣与活力。几百岁的小石狮，像孩子的骨骼与经络，阳光充盈。孩子摇摇晃晃，跑跑跳跳，跌倒与行走，哭声与笑声是一体的。风雨冲刷过的痕迹，掩盖不住活泼的动作。相反，时间却让它的动作变得那样自然。
酸枣树一般长在古城墙上，河滩上竟然有一棵小小的酸枣树。微风吹着它的叶子，不像椿树的大叶子，稍微吹一下，就大幅度晃动，甚至还带动起树枝一同晃动。酸枣树只是叶子抖动，像一位遇事冷静的老者。如果仔细观察，却能体会到造物者的用心。酸枣树或许仅仅是为了提醒后人，才一直存在到现在。
隔河而望，一个巨石阵散落在树木草丛中。几棵古柳遮挡住照向巨石的太阳，坐上去读《“六经”文学论》，傅道彬教授认为，《乐经》不是简单的一本书，而是以“六代之乐”和《诗经》为代表的文本形式；以礼乐活动为代表实践体系；以《大司乐》为代表的职官系统；以《乐记》等为代表的理论体系。一条游船在步行桥下破水而来，导游的讲解声杂糅着河水的波涌声，穿透芦苇，与书页产生共鸣，抖动了几下。
大雨如注，没有遮拦地落入天井，抵达沧曲书舍。船形的沧曲书舍这才真正地漂泊于水中。黑黑的天井，犹如狮子的眼睛，浓缩了“几”字弯内河滩上的一切，静下心来，就会分辨出运河水拍打古渡码头的声音。这时，风声、雨声，与内心的宁静是浑然一体的。
黄昏时分，雨停了下来，白云浮上蓝天。站在古莲池畔看沧曲书舍，站在步行桥上看沧曲书舍，隔河遥望沧曲书舍，从不同的角度看沧曲书舍，都会有不同的感受，驻足百狮园制高点，看飘带样的运河，看远方城市的万家灯火，时间的枝条缠结在百狮上，心中涌出一种不舍。
美景中，似乎缺少了些什么？几只蜻蜓提醒了我。少了白鹭，但我相信，不远的将来，它们就会飞过来，在绿色的河道里，在古莲池里划出一道道洁白，再一次点睛百狮园。
高海涛
